Kodėl Arun Shourie daro išvadą, kad galutinis pasiruošimas mirčiai yra tiesiog meilė
Buvusio Sąjungos ministro ir žurnalisto veterano naujausia knyga „Ruoštis mirčiai“ yra ir apmąstymas apie mirtį, ir antologija apie ją.
Tai ieškotojų knyga. Iš dalies tai giliai tirianti, sąžininga, bet ne dogmatiška. Arunas Shourie yra nepalaužiamas ieškotojas. Jis turi pavyzdinį sugebėjimą susidoroti su sunkiausiais klausimais. Po įtemptos meditacijos apie kančios problemą Ar jis pažįsta motinos širdį (2011), dabar Shourie atsigręžia Pasiruošimas Mirčiai. Anksčiau buvo juokaujama, kad literatūros tikslas yra paruošti tave geram gyvenimui, o filosofijos – gerai mirčiai. Tačiau sunku suprasti mūsų pačių išnykimą. Apskritai, siekiant sutaikyti mus su mirtimi, remiamasi dviem diametraliai priešingais požiūriais. Viena yra ta, kad mes tikrai nemirštame; tam tikra forma, per bekūnę sielą ar kažką, mes ir toliau egzistuojame. Kitas nepajudinamai pripažįsta, kad mes tiesiog esame nykstanti materija ir niekas kitas. Abu metodai sprendžia mirties klausimą tiesiog sakydami, kad nieko nėra. Šioje strategijoje yra kažkas, bet ji negali suprasti gyvenimo reikšmės. Atrodo, kad galime įprasminti gyvenimą arba mirtį, bet ne abu.
Shourie knyga eina nuostabiai skirtingu keliu. Knyga turi tris skirtingas temas. Pirmoji, pati galingiausia ir meditatyviausia knygos dalis yra ne tiek apie mirtį, kiek apie mirties procesą. Jis detaliai dokumentuoja dideles sielas, patiriančias dažnai skausmingą savo kūno – Budos, Ramkrishna Paramhansos, Ramana Maharshi, Mahatma Gandhi ir Vinoba Bhave, ir, kaip epizodas, Kasturbos, tirpimą. Visi jie meluoja Sigmundo Freudo įsakymui, kad niekas negali galvoti apie savo mirtį. Tačiau tai, kas išplaukia iš šių pasakojimų, yra ne tiek išvada, kad jie visi nepaliaujamai susidūrė su mirtimi; dauguma jų turi nuojautą. Taip pat ne tai, kad reikia užfiksuoti akimirką, kai geroji mirtis ramiai palieka pasaulį. Tai veikiau tai, ką kenčiantis kūnas daro su sąmone, visais prisiminimais ir sunkiais sprendimais, kuriuos jis mums priverčia.
kiek verta Jennifer meilė Hewitt
Tačiau kūno ir sąmonės santykis vienu metu eina dviem skirtingomis kryptimis. Viena vertus, ši kančia yra produktyvi: sąmonė veikia per šį skausmą. Kita vertus, net ir pati aukščiausia siela neišvengia visiško kūno nuobodulio. Įspūdingiausias momentas šiame skyriuje yra ne ramybė ir gausa, su kuria šios išaukštintos sielos susiduria su mirtimi; tai akimirkos, kai net galingiausios sielos dėl kūno suvaržymų yra pažemintos. Vienintelis retas atvejis, kai Ramana Maharshi praranda ramybę, yra tai, kad dabar jis visiškai priklauso nuo kitų pagrindinių kūno funkcijų. Mirties problema nėra ta, kad negalite ignoruoti kūno; tai kad kūnas tavęs neignoruoja.
Antroji knygos tema – aštriu skalpeliu nukreipti netikrus visų religijų ir filosofijų guodėjus, kurie žada amžiną sielą arba kūnų išsaugojimą tik tam, kad juos kankintų pragare. Šis metafizinis bagažas apsunkina susidorojimą su mirtimi ir visiškai atitraukia dėmesį. Šis skyrius yra mažiau dosnus savo interpretacine simpatija. Trečioji knygos tema, susimaišiusi su įvairiomis dalimis, yra apie discipliną susidoroti su savo kūnu, kai jis miršta. Knygoje įspūdingai pateikiami įvairūs šaltiniai – nuo Tibeto mirusiųjų knygos su neįtikėtinais vaizduotės pratimais, priverčiančiais suvokti visą egzistenciją, iki džainiškų Sallekhanos šaltinių ir įvairių meditacinių metodų, skirtų tam tikram sąmoningumui ugdyti. Tačiau dažniausiai kyla jausmas, kad galutinis pasiruošimas mirčiai yra tiesiog meilė, kažkas, kas gali suteikti prasmingą akimirką.
Bet tai yra ieškotojų knyga. Iš dalies tai giliai tirianti, sąžininga, bet ne dogmatiška. Jos didžiulę vertę lemia tai, kad knyga yra ir knyga, ir antologija apie mirtį, su ištraukomis ne tik iš mirštančių žmonių žodžių, bet ir iš daugybės stulbinančių šaltinių: nuo Fernando Pessoa iki Michelio de Montaigne'o, nuo jogos iki Tibeto mirusiųjų knygos. Politiškai nusiteikusiems žmonėms yra dviprasmiškas pasakojimas apie ministro pirmininko vizitą Shourie, kai jis buvo intensyviosios terapijos skyriuje. Visoje knygoje yra apgalvotai parinkta poezija: stulbinantis momentas, kai Gandhi deklamuoja urdu kupletą Manu: Hai baha-e-bagh-e duniya chand roz/Dekh lo iska tamasha chand roz, registras, su kuriuo galėtumėte labiau susieti. Guru Dutt nei Gandhi. Yra daug kabiro, bašo poezijos ir haikus. Vienas stulbinantis: Ratas vis aukščiau ir aukščiau/Pagaliau vanagas ištraukia savo šešėlį/Iš pasaulio.
Šis haiku patraukė mano dėmesį, nes atsitiktinai tuo pat metu skaičiau stulbinančią Arindamo Chakrabarti esė „Sapnas, mirtis ir mirtis sapne“, knygoje „Mirties ir anapus vaizdiniai Indijoje ir Europoje“ (2018 m.), kurį redagavo Sudhiras Kakaras ir Gunteris Blambergeris, tai puikus filosofinis šio papildymas. Tame tome yra galingas kito puikaus filosofo Jonardano Ganerio kūrinys apie nemirtingumo iliuzijas, kuriame kalbama apie šaltinį, kurį Shourie ilgai cituoja: Pessoa. Chakrabarti esė baigiasi Yoga Vashishtha įžvalga: gimti reiškia būti mirusiam kartą ir vėl mirti. Shourie tikriausiai teisus: ar tikrai galime išsiaiškinti, ką reiškia vanagui traukti savo šešėlį nuo pasaulio? Ar šešėlis vėl pasirodo, jei skrenda žemiau?
Pratap Bhanu Mehta yra redaktorius, ši svetainė
šiame nii-lante boakye
Dalykitės Su Savo Draugais:
