Shani Shingnapur ginčas: kaip 400 metų senumo tradicija subyrėjo vos per keturis mėnesius
Tai, kad pančiai nukrito per Gudi Padwa dieną, Maharaštriečių Naujuosius metus, iškalbingai byloja apie turtingą Maharaštriečių tradiciją priimti nauja ir išmesti seną savo kelyje į taiką ir pažangą.
Bhaktos, įskaitant moteris, pirmadienį meldžiasi Shani Shingnapur šventykloje. (Express nuotrauka: Sandeep Daundkar) Tai, kas negalėjo įvykti per 400 metų, galiausiai subyrėjo vos per keturis mėnesius Shani Shingnapur šventykloje Maharaštros Ahmednagaro rajone. Ne, nebuvo jokių politinių partijų, kurios pakeltų decibelų lygį arba siautėja savo noru. Tai buvo paprastas žygiavimas į priekį aukštai iškelta galva ir tiesiog nenumaldomas ryžtas.
O veiksmą atliko ne kas kitas, o pačios moterys. Kai studentė Priyanka Jagtap (21) ir Pushpakas Kevadkaras (31), vadovaujantis vairavimo mokyklai, įžengė į Shani Shingnapur šventyklos šventovę – šventą platformą, kurioje buvo įrengtas Šanio roko stabas – ir 17.15 val. , jie sulaužė seną nemalonų paprotį, plačiai paplitusį šventyklose visoje valstijoje ir pavertusį moteris antrarūšėmis Maharaštros piliečiais.
SKAITYKITE: Sulaužydamos 400 metų tradiciją, moterys patenka į Shani Shingnapur vidinę šventovę
Svarbu tai, kad daugelis mano, kad jų mergvakaris įžengė į vidinę šventyklos šventovę, atkūrė valstybės, garsėjančios progresyviomis idėjomis ir kur iš priekio vadovavo revoliucinės moterys, tokios kaip Jijabai, Savitribai Phule ir Ahilyabai Holkar, patikimumą.
Tai, kad pančiai nukrito per Gudi Padwa dieną, Maharaštriečių Naujuosius metus, iškalbingai byloja apie turtingą Maharaštriečių tradiciją priimti nauja ir išmesti seną savo kelyje į taiką ir pažangą.
Ir Jagtap, ir Kevadkar priklauso Bhumata Mahila brigadai. Anksčiau jie buvo Trupti Desai vadovaujamos Bhumatos brigados dalis. Desai, kuri išliko nepajudinama ir nepajudinama savo įsipareigojimo ginti pagrindinę moterų teisę melstis, pelnytai lygiai 19.05 val. užlipo ant šventosios pakylos ir aukojo pamaldas. Kaip ji garsiai pasakė, Ye Naari Shakti ki jeet hoyee hain (Tai yra moterų galios pergalė), Desai ėjo keliu, kurį retas išdrįso nueiti per 400 metų.
dana perino grynoji vertė 2016 m
SKAITYKITE: Moterys neleido patekti į pagrindinę šventyklos zoną, paprašė parodyti teismo nutartį
Moterų kovos už moterų aktyvistes sukėlėjas buvo praėjusių metų lapkričio 28 d., kai moteris įžengė į vidinę šventovę. Šventoji platforma vadinama sanctum sanctorum, į kurią nuo 2011 metų draudžiama įeiti tiek vyrams, tiek moterims. Teisės į pamaldumo vietą buvo suteiktos tik šventyklos kunigui – vyrui.
Lapkričio 28-ąją moteriai įžengus į vidinę šventovę, visas pragaras išsiveržė. Šingapūro, kur išsilavinusių žmonių sunku rasti, gyventojai prarado ramybę. Jie protestavo, žiauriai verkė ir vienai dienai uždarė verslą.
Net septyni apsaugos darbuotojai, kuriems nuo tos vietos, kur moteriai pavyko patekti, pritrūko, buvo išsiųsti pakuoti daiktus. Apsauga aplink vidinę šventovę buvo sugriežtinta, pastatyta daugiau kamerų ir visi įspėjami būti budriai, kad moterys nebūtų nuošalyje. Niekas nežinojo, iš kur moteris atsirado ir kur dingo. Jos tapatybė iki šiol nežinoma. Nesvarbu, ar ji tai padarė tyčia, ar tai atsitiko netyčia, niekas nežino. Net jei jie žinotų, nė vienas nėra pasirengęs visko apleisti.
Incidentas sukrėtė Šingapurą kaip niekad anksčiau. Kolektyvas kaimiečių, šventyklos patikėtinių ir kunigų būrys negalėjo suvirškinti fakto, kad moteris įžengė į šventąją pakylą. Matyt, tą naktį jie negalėjo nė mirktelėti. Kitą dieną jie atsikėlė ir atliko apsivalymo ceremoniją, vadinamą dhoodh abhishek.
Visam kaimui stebint, platforma buvo apipilta pienu, o mantros buvo girdimos, tarsi išvalytų orą kaime, kur dulkės nuolat patenka į plaučius ir akis, o veidą ištepa storu sluoksniu. Kai jų kaimas sulaukė vis daugiau akių dėl poelgio, kurį Maharaštros intelektualai apibūdino kaip nepageidaujamą, kaimo gyventojai ir patikėtiniai įtemptai neigė, kad šventyklos apylinkėse buvo suvaidinta kokia nors apsivalymo drama.
Kada ši svetainė bandė kalbėtis su patikėtiniais ir šventyklos kunigais ir klausinėjo, ar jie nesiėmė tokio poelgio, jie apsimetė nežinojimu ir pieno valymą apibūdino kaip kasdienę praktiką. Tačiau Trupti Desai to neturės, jai tai atrodė ne tik neskanu, bet ir per daug žeminančia moteris šalyje, kuri prisiekia abiejų lyčių lygybe.
Net ir praėjus 66 metams po to, kai mūsų Konstitucija garantuoja lygias vyrų ir moterų teises, moterys yra akivaizdžiai žeminamos maldos vietose, viešai griaunamos jų pagrindinės teisės ir įžūliai vaidinamos visiškai regresyvios sampratos, kvestionuojančios moterų grynumą, sakė prekybos atstovas Desai. absolventė, kuri savo koledžo laikais ėmėsi aktyvumo ir nuo to laiko niekada nežiūrėjo atgal.
Desai sakė, kad lapkričio 28 d. įvykęs incidentas ir Shinnapur kaimo gyventojų elgesys po jo jai skaudžiai paveikė. Kaimiečiai taip reagavo, nes jų galvose įsitvirtino neteisingos idėjos; menstruacijų metu moterys yra nešvarios ir nešvarios. Ir ši pasenusi mąstysena, sako Desai, plinta toli ir plačiai, todėl Maharaštros šventykla po šventyklos išstumia moteris iš vidinės šventyklos. Nerimą kelia ir valstybės, ir centrinės vyriausybės, kurios iki galo suvaidino žiūrovus, atsakas. Todėl pagalvojau, kad laikas apsikabinti ir galutinai sustabdyti šią neapykantos moterų kampaniją šventyklose ir apginti mūsų pagrindinę teisę, kurią garantuoja mūsų Konstitucija, sako Desai, septynerių metų vaiko mama.
Gruodžio 20 d. Desai ir trys jos Bhumatos brigados nariai bandė patekti į vidinę šventyklos šventovę. Tačiau jiems nepavyko įgyvendinti savo ketinimo, nes apsaugos darbuotojai sužlugdė jų pasiūlymą. Tada brigada davė 8 dienas Shinnapur šventyklos vadovybei pakeisti savo poziciją arba susidurti su savo pykčiu. Nepavyko. Sausio 26 d. Desai kartu su 1500 moterų iš skirtingų Maharaštros vietų nusprendė šturmuoti Shingnapur šventyklą, tačiau jų bandymas buvo sužlugdytas, nes Ahmednagaro policija sustabdė ir sulaikė jas maždaug 50 km nuo šventyklos.
kiek metų perrie edwards
Televizijos kanalams leidžiant ir atkuriant įniršusį Desai ir jos agresyvų būrį, besidriekiantį ant grindų, priešindamasi policijos bandymams sustabdyti jų žygį, tauta stebėjo, kaip elgiamasi su jos moterimis. Tai, matyt, sujaudino Maharaštros vyriausiąjį ministrą Devendra Fadnavis, kuris tviteryje paskelbė, kad vyrai ir moterys nusipelno vienodos pagarbos maldos vietose. Tada jis susitiko su Desai ir jos komanda, asmeniškai pažadėdamas gerbti moterų teisę melstis.
Tuo tarpu Desai nusuko žvilgsnį į Trimbakeshwar šventyklą Našike, kur ir moterų laukia toks pat likimas – joms neleidžiama patekti į vidinę šventovę. Kashi Vishwashwer šventykla, kaip ir Trimbakeshwar šventykla, yra viena iš 12 šalies jyotirlingų. Kashi Vishwashwer šventykloje moterys įleidžiamos į pagrindinę šventyklos zoną, bet ne į Trimbakeshwar... Kaip gali būti dvi taisyklės šventyklose, kurios prisiekia tais pačiais principais ir ritualais? Atrodo, kad tai susiję su konservatyviu vyrų dominuojamos visuomenės požiūriu...
Desai sakė, kad pats laikas tautai nuslopinti tendencijas, kurios siekia pavergti moteris. Šimtmečius mūsų visuomenė, kurioje dominuoja vyrai, turėjo savo kelią. Dėl to moterys niekada negavo tokios vietos, kokios jos nusipelnė. Jei vaiko gimimas yra didžiausia šventė mūsų šeimose, kaip tada procesą, be kurio vaikas negali ateiti į šį pasaulį, galima pavadinti nešvaru? ji klausia.
Net mūsų šventraščiai vyrą laiko nepilnaverčiu be moters. Viešpats Šiva buvo vadinamas nepilnu be Parvati kartu su juo… Tada kodėl moterys gauna antrinį gydymą... Kodėl jos negali būti lygios su vyrais?
Tuo tarpu kovo 31 d. ir balandžio 1 d. Bombėjaus aukštasis teismas pagal aktyvistės Vidya Bal ir kitų peticiją nurodė valstijos vyriausybei palaikyti pagrindinę moterų teisę melstis. Tie, kurie neleidžia moterims patekti į maldos vietas, turėtų būti suimti... pagal įstatymą jiems gresia šešių mėnesių kalėjimas, nusprendė teismas.
Ginkluota Bombėjaus Aukščiausiojo Teismo sprendimu, Desai ir 30 moterų iš jos Bhumatos brigados nusprendė šturmuoti Shani Shingnapur šventyklą balandžio 2 d., beje, šeštadienį, dieną, kai Viešpaties Shani bhaktos plūsta šventyklose.
Pati Maharaštros vyriausybei pateikus priesaiką aukštajam teismui, kad ji gerbia vyrų ir moterų lygybę siekiant patekti į maldos vietas, buvo plačiai tikimasi, kad balandžio 2 d. moterys aktyvistės turės savo dieną ir Maharaštra galės atversti naują lapą, suteikdamas moterims garbingą vietą garbinimo vietose. Dienai įsibėgėjus tapo aišku, kad nei esama valdžia, nei archajiško mąstymo žmonės nėra pasirengę parodyti nė trupinėlio pagarbos savo motinoms, seserims ir dukroms.
Ir, kaip paaiškėjo, moterys aktyvistės buvo praktiškai išvytos iš šventos šventyklos patalpų, aktyvistės sakė gerai suplanuotą strategiją. Buvo aišku, kad policija, rajono administracija, kaimo gyventojai, šventyklos patikėtiniai susikibo rankomis ir išvijo mus iš šventyklos patalpų, kai tik įėjome į vidų. Nepaisant aukščiausios instancijos teismo nutarties, kurioje pabrėžta, kad moterys turi pagrindinę teisę melstis, mums net nebuvo leista melstis, pamiršdami apie leidimą aukoti pamaldas pagrindinėje šventyklos vietoje, niurzgėjo Desai.
Viskas galėjo nutikti... Mums pasisekė, kad šiandien esame gyvi. Tai, kaip kaimo žmonės mus užpuolė, manėme, kad jie mus linčiuos... Tai, kaip jie puolė į mus, parodė jų ketinimą. Jie subraižė mus nagais, traukė už rankų ir prieš mus vartojo nešvankiausią kalbą. Vienas iš jų laikė peilį, keli – tvirtą grebėstą. Vyrai taip pat kaltino mus sustingusiuose. Jei jie kalba apie šventyklos šventumo apsaugą, neleidžiant moterims, sergančioms mėnesinėmis, tai kaip jie pateisina, kad vyrai ateina girti, o moterys kalba nešvankiomis kalbomis? ji tvirtino. Desai kaltinimus griežtai neigė kaimo gyventojai ir Šingapuro sarpančas.
Desai teigė, kad nesitikėjo, kad viskas susiklostys taip, ypač atsižvelgiant į griežtus žodžius, kuriuos savo nutarime vartojo aukštasis teismas, o vyriausybė raštu parašė, kad netiki diskriminacija dėl lyties. Bet mums liko svarstyti, ar ši vyriausybė gerbia žemės įstatymus, ar ne... Ar jai rūpi, ką sako aukštasis teismas? Ar šalies valdžiai ką nors reiškia šalies Konstitucija, suteikianti lygias teises vyrams ir moterims? – paklausė Desai, apibūdindamas balandžio 2-ąją kaip juodą dieną, kai buvo nužudyta vyrų lygybę puoselėjančios šalies Konstitucija.
Šiandien, kai ji sulaužė 400 metų senumo tradiciją, Desai sakė, kad ją įskaudino vyriausiojo ministro Devendros Fadnavis komentaras. CM sakė, kad mes tai darome dėl viešumo... Mus tikrai įskaudino jo komentaras. Ir šiandien mes iš jo nieko negirdėjome...“, – sakė ji.
Šingapūro šventyklos vadovybė visada tvirtino, kad tiek vyrams, tiek moterims neleidžiama patekti į vidinę šventovę. Tai kur klausimas, kaip leisti moteris ten, kur vyrams neleidžiama? sakė kaimo sarpanchas Balasahebas Bankaras. Kalbama ne apie moterų grynumą ar nešvarumą. Tiesą sakant, platformoje, kurioje buvo sumontuotas Shani stabas, beveik nėra vietos, kur kas galėtų pasikelti kojas. Mažoje erdvėje žmonės siūlo gėlių, girliandų ir aliejaus. Pati vieta slidi. Kaip kas nors gali ten pakišti kojas... Į pagrindinę šventovės zoną leidžiame tik vyrui kunigui, sakė jis.
Tačiau Gudi Padwa dieną Bankaras susitvarkė ir leido moterims aktyvistėms praleisti savo dieną. Desajus ginčijosi, kad kai šventykla leido vyrui kunigui patekti į šventovę, kodėl jie nesamdė kunigės moters paslaugų?
Tiesą sakant, dėl regresyvaus mąstymo, kad moterys yra nešvarios, jos neleidžia moterims patekti į šventyklą, sakė Desai.
Penktadienį Devasthan Trust nusileido tik po to, kai kai kurie kaimo gyventojai įėjo į vidinę šventovę, kaip dalis ritualinės dievybės maudymosi, kuri atliekama tris kartus per metus. Kadangi Bombėjaus aukštasis teismas pasakė, kad jei vyrams leidžiama, moterys taip pat turėtų būti įleidžiamos į vidinę šventovę, todėl sutikome atverti vartus visiems bhaktoms. Desai teigė, kad trestas neturėjo kitos išeities.
Baimė dėl aukštojo teismo veiksmų privertė juos atsistoti į eilę. Desai, vadovaujanti Bhumatos brigadai ir Bhumata Rangini brigadai, kaip įkūrėja-prezidentė, dabar ragino sulaužyti pasenusias ir prieš moteris nukreiptas tradicijas bei įsitikinimus visose maldos vietose visoje šalyje. Yeh Jung Jaari Rahengi... kovosime tol, kol mūsų Konstitucinė teisė melstis bus pagerbta visose Maharaštros šventyklose ir visoje valstijoje. Bhumatos brigada turi 21 filialą visoje valstijoje ir turi 4000 narių.
Desai, jau tapusi moterų judėjimo už teisę melstis Maharaštroje veidu, planuoja savo judėjimą išplisti visoje šalyje. Šiandien tai Shani Shingnapur, balandžio 13 d. bus Mahalaxmi šventykla Kolhapure, o gegužę tai bus Sabrimala šventykla. Visur, kur bus praktikuojama diskriminacija dėl lyties, šios šalies moterys gins savo teisę melstis. Mes taip pat susitiksime su ministru pirmininku Narendra Modi ir sieksime, kad būtų priimtas įstatymas, užtikrinantis mūsų pagrindinę teisę melstis sanctum sanctorums, sakė ji.
Sveikindamas moteris aktyvistes, Hamidas Dabholkaras, nužudyto racionalisto dr. Narendros Dabholkaro sūnus, sakė: „Tai daktaras Dabholkaras, kuris pirmą kartą pradėjo judėjimą 1998 m. Jis kartu su dr Shriram Lagoo, Baba Adhav ir kitais buvo suimti po to, kai jie pradėjo žygį skirtingos valstybės dalys. 2001 m. mano tėvas taip pat padavė PIL aukštajam teismui, kuris liko nenagrinėtas iki šiol.
Hamidas sakė: „Šiandieninis vystymasis yra teisingumas mintims ir idealams, už kuriuos stovėjo daktaras Narendra Dabholkaras.
chumlee grynoji vertė
Dalykitės Su Savo Draugais:
