Paaiškinta: nuo tvirto žodžio „Jai Shri Ram“ yra priežastis pereiti prie švelnesnio „Jai Siya Ram“
Jai Shri Ram šūkis simbolizavo Ram Janmabhoomi judėjimą; Trečiadienį, kai judėjimas baigėsi pirmuoju šventyklos statybos žingsniu, ko gero, nebereikėjo kovos šauksmo.
Tapyba Ayodhya rodo ir Lordą Ramą, ir Sitą. (AP) Nuo Jai Shri Ram giesmės 1990 m. po BJP lyderio L K Advani Rath Yatra, kai ministras pirmininkas Narendra Modi pašaukė Jai Siya Ram. Bhoomi Pujan iš Ram šventykla Ayodhya mieste 2020 m. rugpjūčio 5 d. Indija nukeliavo nemažą atstumą.
Jai Shri Ram šūkis simbolizavo Ram Janmabhoomi judėjimą; Trečiadienį, kai judėjimas baigėsi pirmuoju šventyklos statybos žingsniu, ko gero, nebereikėjo kovos šauksmo. Švelnesnis Jai Siya Ram sveikinimas gali grįžti į Ayodhya.
Tarp raumenų ir grakštumo
Ram , Jai Ram ji ki ir Jai Siya Ram buvo sveikinimai, kadaise dažniausiai vartojami Hindi širdyje, kaip ir Radhey Radhey yra tinkamiausias būdas pasveikinti Mathuroje ir gretimuose rajonuose. Gyvenime Ramo ir Sitos keliai turėjo išsiskirti, tačiau nuotraukose, sveikinimuose ir bhadžanuose jie buvo neatsiejami. Siyapati Ramchandra, Siyawar Ramchandra ir Janakinath buvo visi terminai, kurie kalbėjo apie Ramą kaip Sitos vyrą.
sviestmedžio grynoji vertė
Ramo kultas, kuris, atrodo, sustiprėjo XII amžiuje po tiurkų invazijų, nuolat žadino teisingą ir malonų karalių. Būtent per šį idealų valdymą Gandis rado savo Ram Rajya, įtraukdamas Ramo simbolį Indijos kovoje už laisvę ir lygybės siekį. Prieš Gandį Ramas buvo įtrauktas kaip sąjungininkas valstiečių judėjime 1920 m. Avade, kuriam vadovavo Baba Ramchandra, kuris keliavo po kaimą deklamuodamas eiles iš Tulsidaso „Ramayana“ ir ragindamas žmones pakeisti sveikinimo salaam į Sita-Ram.
Devintojo dešimtmečio pabaigoje Sita vėl buvo ištremta, kai Hindutva judėjimas išplito visoje Indijoje ir Jai Shri Ram tapo jos pasirinktu kovos šauksmu. Jis atskyrė Siya nuo Ram, pašalindamas švelnumo ir grakštumo šauksmą, o vietoj to pavertė jį iš naujo kaip išskirtinį raumenų atkaklumo demonstravimą. Po besikeičiančio giedojimo pasikeitė ir vaizdas. Amo vaizdavimas plakatuose pasikeitė, daugelis atsisakė Sitos ir vietoj to rodė vieną karį princą.
SKAITYTI | Tarp eilučių Modi, Bhagwat įrėmina, kaip buvo ištesėtas pažadas
Ram šventykloje Kolkatoje (Express nuotrauka / Partha Paul) 1992 m., kai VHP mobilizuoti karsevakai, Bajrang Dal ir Shiv Sena, tarp kitų dešiniųjų grupių, gruodžio 6 d. šturmavo Babri mečetę ir ją sugriovė, Jai Shri Ram tapo audringu triumfo šauksmu.
Režisierius Kabiras Khanas, kurio 2015 m. filmas „Bajrangi Bhaijaan“ užfiksavo žaismingą Hanumano dvasią tuo metu, kai išpopuliarėjo Rudros (Piktos) Hanumano vaizdai, sakė, kad savo filme panaudojo sveikinimą Jai Shri Ram, nes iki tol jis tapo labiau atpažįstamas pasisveikinimas. Khanas, priklausantis Farrukhabadui Utar Pradeše, sakė, kad užaugo girdėdamas ir Jai Siya Ram, ir Jai Shri Ram. Tada mes šių dalykų tikrai nenagrinėjome. Tai buvo geranoriška ir įsišaknijusi mūsų kultūroje. „Jai Shri Ram“ savo filme naudojau tik kaip taikų pasisveikinimą, bet dabar tikrai giesmė tapo agresyvi, sakė jis.
Išreikštas paaiškinimasdabar įjungtasTelegrama. Spustelėkite čia norėdami prisijungti prie mūsų kanalo (@ieexplained) ir gaukite naujausią informaciją
Žmonės Mohali šviesiai švenčia Ayodhya mieste esančios didžiosios Ram šventyklos novatorišką ceremoniją (Jasbir Malhi „Express“ nuotrauka) Pastaraisiais metais visoje šalyje užfiksuota nemažai atvejų, kai minios užpuolė musulmonus ir verčia juos skanduoti Jai Shri Ram. Praėjusį birželį grupė akademikų, filmų kūrėjų ir aktyvistų raštu kreipėsi į ministrą pirmininką, prašydami jo įsikišti, kad būtų sustabdytas tokiu būdu niekinantis Ramo vardą.
Jos politinė valiuta buvo parodyta praėjusių metų birželį, kai valdančiosios partijos nariai Lok Sabha skandavo šūkį, norėdami paniekinti opoziciją.
Paaiškinta | Ayodhya reikšmė, rugpjūčio 5 d
Šventykloje Naujajame Delyje Sitos perspektyva
Sita galėjo dingti iš valdžios ir sveikinimų koridorių, tačiau jos malonės, atsparumo ir drąsos istorija gyva daugelyje liaudies dainų, bhadžanų ir šalies tradicijų.
Samhita Arni, Sitos Ramayana (2011) autorė, sakė: Liaudies ramajanos išsaugo moterišką perspektyvą ir moterišką balsą. Moterų liaudies dainose išsaugoma labai skirtinga ramajana, kuri atspindi jų išgyventą patirtį. Atsiranda visai kitokia Sita, pasimetusi, kartais suabejojanti, beviltiškai liūdna po to, kai yra ištremta, ir tas liūdesys labai jaudina. Manau, kad daugelyje šių versijų atsitinka taip, kad kai Sita turi spręsti šiuos dalykus, ji tampa drąsos, sąžiningumo figūra.
Galbūt šį kartą išgirsime Sitos istoriją.
Dalykitės Su Savo Draugais:
