„Prisiminti gyvenimą Kašmyre beveik atrodė kaip sugrįžimas“ - Gegužė 2022

Sandeep Raina apie savo pirmąjį romaną „Šiek tiek visko“, rašydamas apie Kašmyro panditų išvykimą ir jo prisiminimus iš slėnio

Surėjaus mieste įsikūręs Raina, parašęs keletą apsakymų naujienų leidiniams, parašė savo pirmąjį romaną.

Reikalingas, gražus romanas, parašytas iš meilės vietos. Sandeep Raina turi puikią atminties ir empatijos dovaną. Tai romanas, kuris buvo kuriamas dešimtmečius, romaną Sandeep turėjo parašyti, kad galėtų gyventi, sako žurnalistas Basharat Peer.Visko po truputį(599 Rs, kontekstas) viršelio gale. Į vidų patenkame į anglų profesoriaus Rahulo Razdano gyvenimą su jaunais ir senais Kašmyro Varmull (taip pat žinomas kaip Baramulla), išsidėsčiusiame Pir Panjalo kalnagūbryje ir Jhelum upėje. Tačiau kai gatves užvaldo smurtas, 1990 m. panditai pradeda bėgti į tvankias lygumas. Rahulas, Doora ir jų mažasis sūnus laiko Delį nemandagų ir svetimą, kur šeimininkas juos vadina musulmonais brahmanais, o jų giminaičiai panditai nori, kad jie prisijungtų prie Hinduistų ekstremistų grupuotė. Netrukus Rahulas vėl pabėga, šį kartą į Angliją. Po dešimtmečių praeitis susitinka su dabartimi, kai jis lankosi Slėnyje.

Gimęs ir užaugęs Kašmyre, kur Raina baigė inžinieriaus studijas, didžiąją savo gyvenimo dalį praleido Delyje, Stambule ir Londone. Surėjaus mieste įsikūręs Raina, parašęs keletą apsakymų naujienų leidiniams, parašė savo pirmąjį romaną. Ištraukos iš interviu:




kim matula kojos

Kas jus paskatino rašyti, pradedant mąstyti apie migraciją Turkijoje ir baigiant romano parašymu persikėlus į Angliją?



Mūsų metais Turkijoje buvau labai ypatingo susitikimo liudininkas. Mūsų šeima išvyko į atostogų kelionę iš Stambulo į Atėnus. Visos kitos trenerio šeimos buvo iš Kapadokijos centrinėje Turkijoje. Sustojome kavinėje Komotini mieste, Graikijoje, kur grupė labai senų turkų krikščionių atvyko susitikti su musulmonų turkų šeimomis iš mūsų trenerio. Prieš 75 metus šie krikščionys pabėgo iš Kapadokijos į Komotinį. Prie kavos ir baklavos jie visi kalbėjo apie šeimas ir kaimynus Kapadokijoje, keitėsi dovanomis, dainavo turkų liaudies dainas, verkė. Dviejų bendruomenių susijungimas po septynių dešimtmečių buvo širdį draskantis, tačiau pakilęs įvykis, kuris išliko mano atmintyje. Kai persikėlėme į Angliją, nusprendžiau panaudoti savo raštus apie Kašmyrą ir išplėsti juos į romaną. Turkijos musulmonų ir krikščionių bendruomenių, suskilusių dėl karo ir nesutarimų, susijungimas suvaidino svarbų vaidmenį mano Kašmyro istorijoje.

Apie ką buvo tie pirmieji raštai?



Daugiausia apie žmonių, gyvenusių mažame Kašmyro miestelyje, santykius. Apie savo jaunųjų troškimus ir ambicijas, apie meiles ir vestuves. Apie tai, kaip kartu gyveno panditai, musulmonai, sikai ir krikščionys, apie jų bendrą kultūrą ir įgimtą žmogiškumą, nepaisant skirtumų.

Anglų profesorius, norintis sutvarkyti visų paauglių gyvenimus Varmulo Taškento gatvėje, palieka žmoną ir sūnų Delyje gyventi vienišą gyvenimą Anglijoje. Ką norėjote ištirti per Rahulą Razdaną?

Rahulas Razdanas nori padėti savo gatvės paaugliams. Tačiau, kaip ir visi žmonės, jis yra suvaržytas savo ribotumo ir, nepaisant geriausių ketinimų, gali padaryti tik tiek. Tai yra tada, kai gyvenimas yra įprastas Varmulyje, Kašmyre. Taikos laikais retai suvokiame, kiek nedaug reikia, kad viskas būtų „kaip yra“. Tačiau kai aplink mus viskas griūva įvairiais lygmenimis, kaip atsitinka Rahului, pakilti ir sulaikyti dalykus yra daug sunkiau. Taigi, ar tokiose sudėtingose ​​situacijose būtų galima rinktis pabėgimą, užuot žengus į priekį ir prisiimant atsakomybę?



Romane Rahulas pasakoja apie tai, kaip sunku pabėgėliams rašyti. Ar tau irgi buvo sunku?

Lengva rašyti apie laimingus prisiminimus. Išleidę nemalonius prisiminimus ant popieriaus, galite iš naujo išgyventi tuos sunkius laikus, išlaisvinti pyktį ir kartėlį. Pabėgėliui rašyti nenuliūdinant ar nesupykus gali būti sunku. Bet mano patirtis buvo kitokia. Rašymas apie Kašmyrą buvo nepaprastai katarsis. Tai darant daugelį metų ir giliai apmąstant, galbūt pavyko išgydyti. Prisimenant gyvenimą Kašmyre, rašant apie jį smulkiomis detalėmis per romano veikėjus, ypač apie jo spalvas, kvapus ir skonius, man suteikė didžiulę laimę, beveik kaip sugrįžimą. Iššūkis buvo nežinia, kaip buvo po to, kai palikau Kašmyrą, kas atsitiko su jo žmonėmis per tuos dešimtmečius, kai ten negyvenau.


beringas jūros aukso mesti grynoji vertė

Gimęs ir užaugęs Kašmyre, kur Raina baigė inžinieriaus studijas, didžiąją gyvenimo dalį praleido Delyje, Stambule ir Londone.

Rahulas sąmoningai stumia iš savo proto Kašmyrą ir jo prisiminimus. Koks jūsų santykis su prisiminimais iš gyvenimo Slėnyje?



Pirmaisiais migracijos iš Kašmyro metais užblokavau prisiminimus, įskaitant gerus. Atrodė, kad tas skyrius mano gyvenime būtų uždarytas amžiams. Galbūt, pakeitus vietą, nebelieka laiko galvoti apie savo praeitį, išgyvenimas dabartyje yra labai svarbus. Prisiminimai iš Kašmyro pradėjo sklisti tik po 10 metų išvykus iš Kašmyro, kai jaučiausi labiau nusistovėjęs ir ramesnis su savimi. Iš tų prisiminimų pradėjau patirti daug džiaugsmo. Dabar Kašmyrą prisimenu su didele meile ir maloniais prisiminimais apie vaikystę, praleistą su šeima, draugais ir kaimynais.

Romane jūs užmezgate ribotą ryšį su devintojo dešimtmečio pabaigos politiniais įvykiais, kurie paskatino karingumą ir emigraciją. Kodėl taip?



Kai esi papuolęs į artėjantį politinį sukrėtimą, ne visada suvoki, kas vyksta ir koks gali būti jo rezultatas. Tai tarsi foninis triukšmas. Būtent tai atsiskleidžia knygoje. Nedaugelis iš mano amžiaus (ar knygoje Rahulio amžiaus) buvo atvirai susirūpinę politiniais įvykiais ar rinkimais, kurie prisidėjo prie karingumo ir fundamentalizmo iškilimo Kašmyre. Be to, tuo metu nebuvo privačios televizijos, socialinių tinklų ar interneto. Taigi iš tikrųjų paprastam žmogui politinio susimaišymo poveikis nebuvo toks akivaizdus.

Trumpai pabrėžiate, kaip dešiniosios organizacijos naudoja ir netinkamai naudoja Kašmyro panditų išvykimą, kuris skatina induistų ir musulmonų poliarizaciją Indijoje. Ko jiems trūksta supratimo apie problemą?

Bet koks bendruomenės pažeidžiamumas, maitinantis organizacijos ideologiją, bus naudojamas organizacijos. Mačiau šį spektaklį Kašmyre devintojo dešimtmečio pabaigoje, o dabar – kitur Indijoje. Tokioms organizacijoms nerūpi skilimas, kurį sukelia tokios pozicijos, ir sudėtinės šiuolaikinės visuomenės praradimas. Jie neigia, kad pasaulis darosi vis heterogeniškesnis, o ne monolitinis. Pabėgėlių skausmas ir jų žaizdų įbrėžimas priverčia juos kraujuoti, o ne užgyti. Tai taip pat sukuria bangavimo efektą didesnėse bendruomenėse, siųsdamas baimės, pykčio ir nesaugumo signalus visoje tautoje, o tai sukuria tolesnę atskirtį.

Kodėl norėjote papasakoti šią istoriją?

Kadangi turi nugalėti meilė, kuri mus išgyvena pačius sunkiausius laikus, baisiausias tragedijas ir tiltus – visas takoskyras, kurias mes atsinešame patys.