Paaiškino: Kodėl, nepaisant jokių taisyklių, moterims neleidžiama kirtan sewa Auksinėje šventykloje
„Indian Express“ paaiškina, kaip ši diskriminacija dėl lyties atsirado, nepaisant to, kad sikizmo „Rehat Maryada“ (elgesio kodekse) nepaminėta tokia taisyklė, nei rašytinė, nei kitokia.
Auksinės šventyklos viduje Amritsar. „Express“ nuotr. Rana Simranjit Singh Per specialią sesiją, sušauktą minint 550-ąsias Guru Nanak Dev gimimo metines, Pendžabo asamblėja priėmė rezoliuciją, raginančią Akal Takhtą, aukščiausią laikinąją sikhų būstinę, ir Shiromani Gurdwara Parbandhak komitetą (SGPC) leisti bibi ragis (dainininkėms). atlikti kirtan sewa Gurdwara Sachkhand Sri Harmandir Sahib (Auksinė šventykla) sanctum sanctorum Amritsar mieste.
Šiuo metu Auksinėje šventykloje kirtaną atlieka tik sikhai. ši svetainė paaiškina, kaip ši diskriminacija dėl lyties atsirado nepaisant to, kad tokia taisyklė, nei rašytinė, nei kitokia, nebuvo paminėta „Rehat Maryada“ (elgesio kodeksas) sikhizmo.
Ką daro sikas Rehat Maryada (Elgesio kodeksas ir konvencijos) dokumentas sako apie kirtan sewa?
41 puslapio sikhas Rehat Maryada , kuriame aprašomas tinkamas gurdvarų (sikhų garbinimo vietų) konvencijų rinkinys, kurį 1932 m. parengė pakomitetis, sudarytas iš Shiromani Gurdwara Parbandhak komiteto (SGPC), vėliau jį priėmė SGPC 1936 m. rugpjūčio 1 d. vėliau pataisyta 1945 m. vasario 3 d. Dokumente niekur neparašyta, kad bet kuriam asmeniui dėl lyties gali būti uždrausta atlikti kirtan sewa gurdwaroje.
Dokumento V skyriuje, VI straipsnyje, susijusiame su kirtanu (atsidavimo himno giedojimas, kurį atlieka grupė ar asmuo), rašoma: tik sikhas gali atlikti kirtan sewa kongregacijoje. Jame nenurodoma jokia kita sąlyga ar tinkamumo kriterijai arba kas gali atlikti kirtaną ar ne.
Pirmojo pakomitečio, kuris parengė dokumentą 1932 m., nariu taip pat buvo Bhai Labh Singh, vėliau Auksinės šventyklos granthi. Net kai 1945 m. SGPC patariamasis komitetas religiniais klausimais persvarstė dokumentą, tada Akal Takht jathedar Mohan Singh ir tada Granhi Golden Temple vadovas Bhai Achhar Singh buvo šio komiteto nariai, kaip parašyta dokumento įžangoje.
Ar sikhas Rehat Maryada dokumentas ką nors sako apie moteris?
Taip, joje sakoma, kad moterys neturėtų sėdėti susirinkimuose su veidą nepatogiai dengiančiais šydais, nes tai prieštarauja Guru mokymams.
(IV) skyriaus V straipsnio (o) skirsnyje, pavadintame Gurdwaras, kongregacijos etiketas, apeigos, rašoma: Nė vienas sikhas neturi sėdėti plika galva Guru Granth Sahib akivaizdoje arba kongregacijoje. Sikhų moterims prisijungimas prie bendruomenės užsidengęs veidą prieštarauja gurmat (Guru būdui).
Taigi ar yra koks nors atskiras Rehat Maryada dokumentas, taikomas Auksinei šventyklai? Ar kur nors parašyta, kad moterys negali atlikti kirtan sewa Auksinėje šventykloje?
Ne, Auksinei šventyklai nėra atskiro dokumento, kuriame būtų parašyta, kad moterys ragi negali atlikti kirtan sewa šventyklos sanctum sanctorum (netoli Šri Guru Granth Sahib).
Kabineto ministras Tript Rajinder Singh Bajwa, kuris Asamblėjoje pateikė rezoliuciją, sako: „Tai neegzistuojanti taisyklė. Tai pačių sukurta, ortodoksiška ir diskriminuojanti tradicinė praktika. Yra tik vienas dokumentas, kuriame nurodomas sikhas Rehat Maryada ir tai taikoma visoms gurdvaroms. Auksinei šventyklai nėra parašytų atskirų taisyklių. Tai, kas sukurta savarankiškai, gali būti bet kada atšaukta ir negali būti geresnės progos už Guru Nanako 550-ąsias gimimo metines. Aš kovoju su šia diskriminacine praktika dėl lyties, kuriai Guru Nanakas niekada nebūtų pritaręs. Sikizmas ar sikhų istorija niekada nediskriminavo moterų.
Jo rezoliucijoje ši praktika apibūdinama kaip „Baani siddhant virodhi pratha“ (prieš Gurbani mokymą).
SGPC narys Kiranjot Kaur priduria: Kiekvienas, kuris sako, kad yra atskiras Rehat Maryada nes Auksinė šventykla turėtų mums parodyti tą dokumentą. Faktas yra tas, kad yra tik vienas Rehat Maryada ir kurio kopiją galima rasti SGPC svetainėje. Kyla klausimas, kodėl šis elgesio kodeksas neįgyvendinamas Auksinėje šventykloje?
kiek verta emmos akmuo
Kodėl moterims Auksinėje šventykloje neleidžiama net sėdėti už vyrų ragų?
Pasak SGPC nario Kiranjoto Kauro, diskriminacinė ir ortodoksinė praktika prasidėjo britų valdymo laikais, kai gurdvarų kontrolė atiteko mahantams ir nenutrūko net susikūrus SGPC ar net po šalies Nepriklausomybės. Prieš Singhą Sabha Leharą gurdvarų kontrolė buvo atliekama su mahantais, kurie pradėjo visas šias lyties pagrindu diskriminuojančias praktikas, kurios prieštarauja Guru mokymams. Net ir po to, kai SGPC atsirado 1920 m., ši diskriminacinė praktika tęsėsi. Stebina tai, kad tai tęsiasi net ir po 72 šalies Nepriklausomybės metų. Anksčiau moterims net nebuvo leista sėdėti pirmame aukso šventyklos aukšte, esančiame sanctum sanctorum, kur yra įrengtas Šri Guru Grantas Sahibas, ir jų buvo prašoma sėdėti pirmame aukšte. Iki šiol moterims neleidžiama net sėdėti už Singh ragis (vyrų kirtano dainininkų) Darbar Sahib. Nėra atsakymo į šį klausimą, kodėl taip yra?
SGPC komitetas šiuo klausimu priėmė sprendimą 1940 m. Kas tai buvo?
Šis klausimas buvo iškeltas SGPC posėdyje 1940 m., tada komitetas, kontroliuojantis gurdwaras visame Pendžabe, nusprendė moterų naudai ir nusprendė nutraukti šią praktiką. 1940 m. kovo 9 d. šį klausimą ėmėsi SGPC Dharamo Salahkaar komitetas. Rezoliucijos pavadinimas buvo „Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi“ (Dėl moterų, atliekančių kirtan sewa Auksinėje šventykloje).
Buvo priimtas sprendimas: Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (moterys turėtų turėti tokias pačias teises kaip ir vyrai). Tačiau sprendimas nebuvo įgyvendintas. Tie, kurie nepritaria Asamblėjos rezoliucijai, pirmiausia turėtų užginčyti šį 1940 m. SGPC sprendimą, sako Kiranjotas Kauras.
Kas visi prieštarauja Asamblėjos rezoliucijai? Koks kelias į priekį?
Asamblėjoje rezoliucijai (paskelbta lapkričio 7 d.) iš pradžių priešinosi kai kurios Shiromani Akali Dal (SAD) MLA. Kitą dieną SGPC ir Akal Takht taip pat išreiškė nepasitenkinimą dėl vyriausybės, bandančios kištis į religinius reikalus. Tačiau Bajwa paaiškino, kad jis tik paprašė Akal Takht nutraukti šią diskriminaciją ir neginčijo Akal Takht įgaliojimų. Giani Jagtar Singh, papildomas Auksinės šventyklos vadovas, sakė: „Darbar Sahib“ turi laikytis tam tikros marjados ir aš nekomentuosiu tokio prieštaringo klausimo. Jis atsisakė detalizuoti ar atsakyti į klausimą, ar kur nors parašyta, kad moterys negali atlikti kirtan sewa Auksinėje šventykloje.
Akal Takht jatheder Giani Harpreet Singh negalėjo komentuoti, o jo asmeninis asistentas sakė, kad jis bus pasiekiamas tik po lapkričio 25 d. Pendžabo asamblėjos priimtos rezoliucijos įgyvendinimas visiškai priklauso nuo galutinio sprendimo, kurį priims Akal Takht ir SGPC. . Tik jei Akal Takht praeis hukumnama (įsakymus), jis gali būti įgyvendintas.
Sikhų seminarijos Damdami Taksal vadovas Harnamas Singhas Dhuma taip pat paskelbė „įspėjimą“ vyriausybei „laikytis nuošalyje nuo religinių dalykų“ ir pavadino rezoliuciją „Akal Takhto ir Auksinės šventyklos marjados puolimu“.
Kaip Guru Nanakas ir kiti Guru vertino moteris?
Guru Nanakas rašė: Iš moters gimsta vyras; moters viduje yra pradėtas vyras; moteriai, kurią jis yra susižadėjęs ir vedęs. Moteris tampa jo drauge, per moterį ateina ateities kartos. Kai jo moteris miršta, jis ieško kitos moters; prie moters jis pririštas. Tai kam vadinti ją bloga? Iš jos gimsta karaliai. Iš moters gimsta moteris; be moters nebūtų nė vieno.
Guru Nanakas taip pat atmetė sutak prietarą, pagal kurį moteris, pagimdžiusi vaiką, tam tikrą dienų skaičių išlieka užteršta. Trečiasis sikhų meistras, Guru Amar Das, nepritarė moterų šydui (purdah) ir taip pat rašė prieš Sati pratha. Svarbiausia, kad sikizmas net nedraudžia menstruuojančioms moterims patekti į gurdvarus.
Nepraleiskite progos iš „Paaiškinta: kodėl IOA nori, kad Indija pasitrauktų iš CWG 2022“
Dalykitės Su Savo Draugais:
