Ramachandra Guha apie naują knygą: „Indija kaip kriketo supervalstybė atspindi mūsų ekonomikos augimą“
Interviu Indianexpress.com istorikas kalbėjo apie istorinių biografijų amatą ir Nepriklausomos Indijos istorijos rašymo spragas, kurias jis nori užpildyti jaunesniais mokslininkais.
1960-aisiais, kai istorikas ir rašytojas Ramachandra Guha, būdamas ketverių metų, pirmą kartą buvo pristatytas kriketo pasauliui, Indija dar nebuvo laimėjusi nė vienos bandomosios rungtynės užsienyje. Po pusės amžiaus, kai Guha buvo paskirtas į Indijos kriketo kontrolės tarybos (BCCI) komisiją, šalis virto kriketo supervalstybe.
Būsimoje savo knygoje „Krketo sandrauga: subtiliausias ir įmantriausias žmonijai žinomas žaidimas“ Guha parašė savo asmeninę istoriją apie glaudų dalyvavimą žaidime nuo to laiko, kai jis augo Dehradune iki jo. dienų koledže, nuo susitikimų su geriausiais Indijos ir užsienio kriketo žaidėjais iki tapimo BCCI dalimi. Per anekdotus, atsiminimus ir įtaigius kriketo legendų portretus atsekdamas savo daugialypius susidūrimus su žaidimu, jis aprašo nepaprastus socialinius ir istorinius pokyčius, kuriuos kriketas patyrė Indijoje ir pasaulyje.
Josh Saviano žmona
Guha šį mėnesį virtualiai pristatys savo knygą „Tata Literature Live“ („The Mumbai Lit fest“). Interviu su Indianexpress.com , jis papasakojo apie savo patirtį rašant „Kriketo sandraugą“ ir žaidimo reikšmę šiuolaikinėje Indijos istorijoje. Istorikas taip pat ilgai kalbėjo apie istorinių biografijų amatą ir Nepriklausomos Indijos istorijos rašymo spragas, kurias jis nori užpildyti jaunesniais mokslininkais.
Interviu ištraukos:
Apie ką kalbama „Kriketo sandrauga“?
Šioje knygoje aprašomas visas mano užsiėmimas su kriketu nuo tada, kai buvau mažas berniukas. Mano ankstyviausi prisiminimai pasakoja apie rungtynes, kurias žiūrėjau būdamas ketverių ir kurias žaidė mano dėdė ir tėvas, Dehradune, kur augau. Taigi knygoje pasakojama apie kriketą Dehradune, kuriame užaugau ir žaidžiau savo mokykloje, o tada rašau apie savo dalyvavimą sporte, kol persikėliau į Bengalūrą. Jis juda tarp vietinio klubo kriketo, kriketo metropolyje, kriketo mokyklos ir koledžo metais. Rašau apie savo patirtį, pavyzdžiui, stebėdamas pirmąjį Vivian Richards testą 100 ir ką tai reiškė man, arba žiūrėti kai kurias epines „Karnataka“ ir „Bombay Ranji Trophy“ rungtynes. Tada knyga persikelia į užsienio kriketo žaidėjus. Turiu skyrių apie savo mėgstamus pakistaniečius.
Taigi, tai mažo berniuko kelionė mažame kalvų miestelyje, savo malonumui žaidžiant kriketą, vėliau žaidžiant konkurencingesnį kriketą, stebint didžiuosius šio amžiaus kriketo žaidėjus, klausantis pasakojimų apie juos. Tada viskas baigiasi šiuo neįtikėtiniausiu ir keisčiausiu epizodu šiam visą gyvenimą trunkančiam kriketo gerbėjui, kurio prašoma administruoti BCCI kaip keturių žmonių komandą.
Kokia yra kriketo reikšmė platesniame Indijos istorijos paveiksle?
Ši knyga tikrai yra meilės laiškas arba gerbėjų knyga kriketui. Bet, žinoma, kadangi esu istorikas, istorinės analizės visiškai netrūksta. Yra vienas skyrius apie BCCI, kuriame kalbama apie žaidimo politiką. Jame kalbama apie tai, kaip per pastaruosius 100 nelyginių metų žaidimo lokusas iš Anglijos ir MCC, kuris kontroliavo pasaulinį kriketą, persikėlė į Australiją, kur Channel 9 ir Pakeris tapo lemiama jėga formuojant kriketą, į BCCI ir IPL. . Kriketo pasaulis žinojo tris supervalstybes – Angliją nuo XIX amžiaus pabaigos iki maždaug aštuntojo dešimtmečio, Australiją nuo 1970-ųjų iki 2000-ųjų ir vėliau Indiją. Tai atspindi mūsų ekonominį pakilimą ir gerus bei blogus dalykus, kurie iš jo kilo, pavyzdžiui, draugystę, korupciją ir nepotizmą.
Ar sakytumėte, kad kriketas praeityje iš esmės buvo elito žaidimas?
Taip, kriketą atnešė britai. Ankstesnėje savo knygoje paaiškinau, kaip jis buvo prijaukintas. Tai pamažu tapo indėnų žaidimu. Pirmiausia tai buvo maharadžos žaidimas, tada vidutinės klasės žaidimas ir galiausiai darbininkų klasės žaidimas. Kriketas per pastaruosius 100 metų Indijoje demokratizavosi. Ji demokratizavosi tiek socialiniu, tiek geografiniu požiūriu, persikėlusi iš Bombėjaus ir Delio centrų į užribį. Tai, kad MS Dhoni iš Džarkhando yra vienas didžiausių mūsų kriketo žaidėjų arba Harbajanas Singhas iš Jalandharo, būtų buvę neįsivaizduojami prieš 30 ar 40 metų. Sportas taip pat demokratizavosi lyčių požiūriu. Vienas ryškiausių kriketo pokyčio Indijoje yra tai, kaip moterys ir jaunos merginos taip užsiima ir žaidžia.
Po didelės sėkmės su Gandhi biografija, ar yra koks nors kitas politinis veikėjas, kurį norėtumėte perteikti?
Tiesą sakant, aš raginu jaunesnius mokslininkus rašyti politiniuose profiliuose. Pavyzdžiui, norėčiau pamatyti keletą gerų knygų apie Ambedkarą, Bal Gangadharą Tilaką, Kamala Devi Chattopadhyay, Sarojini Naidu ir Golwalkar. Tai žmonės, kuriuos jaučiu nusipelnęs geros biografijos. Daug jaunų žmonių ketina toliau stiprinti, puoselėti ir gilinti biografinio rašymo tradicijas Indijoje, ir aš to labai laukiu.
„Libron James“ įžymybių grynoji vertė
„Indija po Gandžio“ buvo vienas iš novatoriškų darbų apie Indiją po nepriklausomybės. Ko, jūsų nuomone, trūksta istorijoje, parašytoje apie nepriklausomą Indiją?
Jų tiek daug, kad sunku pasakyti. Tačiau leiskite man apibūdinti kai kuriuos savo knygos trūkumus. Yra du pagrindiniai trūkumai. Viena iš jų yra ta, kad jame nepakanka ekonomikos. Jums reikia tikrai geros Indijos po nepriklausomybės ekonomikos istorijos, kuri papildytų mano istoriją. Antrasis trūkumas yra tas, kad pirmajame knygos leidime nepakanka aplinkos istorijos. Paradoksalu, nes visą gyvenimą dirbau su aplinkos istorija ir apie tai pamiršau. Antrajame savo leidime papasakojau šiek tiek daugiau apie Čipką, Narmadą, kasybos bumą ir tai, kaip jis nuniokojo Adivasi kraštovaizdį.
Kuo, jūsų nuomone, skiriasi rašymas apie Indiją prieš nepriklausomybę nuo Indijos po nepriklausomybės? Kas yra sudėtingesnis?
Kai pradėjau rašyti, buvo labai įdomu, nes visi žiūrėjo į kolonijinę Indiją. Taigi turėjau naujų dalykų pasakyti ir naujos medžiagos, kurios niekas nežiūrėjo. Indija po nepriklausomybės yra arčiau jūsų. Vyriausybės įrašai yra uždaryti, todėl jūs turite ieškoti kitų šaltinių, todėl tai būtų sudėtingesnė.
Tai taip pat arčiau jūsų laiko atžvilgiu. Visada sakiau, kad filme „Indija po Gandžio“ geriausios dalys yra 50, 60 ir gal 70 metai. Kai ateiname į devintąjį ir devintąjį dešimtmetį, aš kalbu ne tiek apie istoriją, kiek apie dabarties reikalus. Tai, kas arčiau jūsų, yra sudėtingesnė. Mes tikrai nežinome, koks būtų Narendros Modi palikimas. Mes geriau įsivaizduojame Indira Gandhi ir Jawaharlal Nehru. Mes dar nematysime Modi ekonominės politikos ar praėjusių metų Kašmyro įvykių poveikio. Kuo arčiau, tuo jūsų sprendimai yra tarpiniai, spontaniški, įtakojami ne gilių tyrinėjimų, o jūsų pačių išankstinių nuostatų.
Dalykitės Su Savo Draugais:
