Kiek dalitų autorių iš Biharo perskaitėte? Štai kodėl to nepadarėte

Biharo dalitai turi daug gyventojų ir turi politinę mobilizaciją. Ir vis dėlto, jų raštai nepasiekė „pagrindinio“ populiarumo, o priežastys ir pasekmės yra susijusios su kastomis.

Didelė dalitų istorijų dalis yra scenos menų sferoje, pavyzdžiui, šis gatvės teatras vyksta Chapro kaime. (Express nuotrauka)

Neseniai įvyko du dalykai. Delio universitetas iškrito iš anglų kalbos programos du dalitų autoriai, sukeldami platų šurmulį ir atsaką. Ir Nacionalinis nusikalstamumo registrų biuras paskelbė savo 2020 m , kuriame, be kita ko, išvardijami nusikaltimai prieš suplanuotas kastas (SC) Indijoje.

Biharas, valstija, turinti trečią pagal 2011 m. surašymo duomenis pagal gyventojų skaičių šalyje, yra gerai matoma antroje vietoje, o pirmoje – jos nebuvimas. Naujausiais NCRB duomenimis, valstybė užfiksavo antrą pagal dydį nusikaltimų, nukreiptų prieš planuotas kastas, skaičių šalyje. DU epizodas paskatino pokalbį apie dalitų rašymą Indijoje, tačiau tarp paminėtų autorių iš Biharo buvo nedaug.

julian rhind tutt

Taigi, kas vyksta su dalitų literatūra Bihare? Kodėl gausiai apgyvendintoje valstybėje su politiškai sutelktomis žemesnėmis kastomis literatūra dar nepasiekė populiarumo ir kokios yra šio riboto matomumo pasekmės?

XXI amžiuje, šiame panoptikonų matomumo amžiuje, didelė dalis Bihare gyvenančių dalitų gyvena ir miršta tamsoje, sako 29 metų Richa, hindi literatūros absolventė, baigusi Magado universitetą Bodh Gaya mieste, nenorėjusi, kad ji būtų pilna. vardas. Mano pavardė išryškina mano luomą. Bet aš kalbu paprasčiausiai kaip žmogus, gyvenęs ir studijavęs Bihare, ir galiu pasakyti štai ką – savarnai ir kai kurie dominuojantys OBC net nežino daug dalitų vartojamų žodžių. Ji priduria, kad jų kalba, gyvenimo būdas, liaudies pasakos, išgyventi išgyvenimai yra nedokumentuoti, todėl patogiai nematomi.

Toks dokumentų trūkumas kyla dėl atskirties įvairiais lygmenimis. Remiantis 2011 m. surašymu, daugiau nei pusė SC gyventojų Bihare nemoka skaityti ar rašyti – bendras SC raštingumo lygis yra 48,6 proc., o raštingumas pasiskirsto nevienodai įvairiose valstijoje numatytose kastose. Tie SC, kuriems pavyksta baigti aukštąjį išsilavinimą, kalba apie šališkumą ir atgrasymą akademinėse erdvėse.

Vienas garsiausių dalitų literatūrinių balsų valstijoje yra Budhas Sharanas Hansas (79), kuris išėjo į pensiją kaip Biharo vyriausybės kolekcininko pavaduotojas, yra parašęs trumpų istorijų ir esė bei leidžiantis mėnesinį žurnalą „Ambedkar Mission“, kurio beveik jau tris dešimtmečius.

Sharanas sako, kad kai jis mokėsi koledže, atmosfera dalitų rašymui buvo priešiška. Gimiau Tiloros kaime Vazirganj žemesnės kastos šeimoje 1942 m. Po mokyklos laiką leisdavau galvijų priežiūrai; tai irgi ne mano galvijai. Tada buvau tarp nedaugelio dalitų, kurie įstojo į meistrų kursus. Kad gaučiau Hindi literatūros magistro laipsnį Magado universitete, turėjau pateikti disertaciją. Dauguma mokinių pasirinko temas, susijusias su mitologija, „gamtos vaizdavimu Sumitranandano Panto poezijoje“ ir kt. Šie dalykai man nieko nereiškia.

Nusprendžiau parašyti apie žemesnių luomų vartojamą žodyną – kaip vadinami įvairūs batsiuvio įrankiai, kaip kirpėjas vadina krepšį, kurį nešiojasi su savo įranga. Mano profesorius, brahmanas, buvo piktas. Prisimenu, jis manęs paklausė: „Tu tikiesi, kad kalbėsiu su žemesnėmis kastomis, kad patikrinčiau, ką rašai!“. Tai buvo žmonės, kurie kontroliavo ir didžiąja dalimi tebevaldo leidybos ir rašymo pasaulį. Galite įsivaizduoti, kiek jie paskatins dalitų literatūrą, sako Sharanas.

Bėgant metams įgalintos žemesnės kastos stengėsi, kad skaitymas būtų prieinamas bendruomenėje. Sharanas vadovauja iniciatyvai, vadinamai „jhola pustakalaya“ (biblioteka maiše). Į maišą dedame tarkime 20 knygų, grožinės literatūros, filosofijos, amedkaritų raštų, o maišą paliekame kokioje nors SC gyvenvietėje. Kai tas rajonas perskaito užpildytą vietą, jie grąžina „jhola“, o mes perduodame jį į kitą sritį. Literatūrinės erdvės stengiasi mus sulaikyti. Taigi literatūrą vežame į savo erdves, sako jis.

Kiti autoriai teigia, kad per pastaruosius 10–20 metų viskas pagerėjo, tačiau reikia dar daug nuveikti.

Karmanandas Arya redagavo kolegos dalitų autoriaus Vipino Bihari novelių tomą ir stengiasi išleisti kitus pavaldinių raštus surinktuose tomuose. (Nuotrauką pateikė autorius)

Karmanandas Arya, Pietų Biharo Centrinio universiteto (Gaja) autorius ir hindi kalbos docentas, sako, kad nors dalitų autorių dabar bus lengviau publikuoti, pripažinimas ir atstovavimas toli. Tokie kūnai kaip Sahitya Akademi vis dar mums nepasiekiami. Dalitų autoriai, kuriuos jie reklamuoja, dažniausiai yra įsikūrę Naujajame Delyje arba turi ten ryšių. Per pastaruosius kelerius metus Bihare buvo daug dalitų raštų, tačiau vargu ar ką nors galite rasti internete, todėl pasiekiamumas yra apribotas. Nedaug Bihare gimusių dalitų autorių dėsto valstijos universitetuose. Daugelis dalitų rašo apie jų pačių patirtį, kuri neparodo aukštesnės kastos. Arya sako, kad tai yra „autobiografinė“ ir todėl nėra „puiki“ literatūra.

Arya redagavo kolegos dalitų autoriaus Vipino Bihari novelių tomą ir stengiasi išleisti kitus pavaldinių raštus surinktuose tomuose.

Kalbėdamas apie atstovavimą valstybinių universitetų programose, prof. Uday Raj Uday iš Khagaulo moterų koledžo teigia, kad atrankos procesą reikia tobulinti. Šiuo metu Bihare nėra mokoma standartinės programos; universitetai rengia savo. Taip atsitinka, kad tų, kurie sprendžia dėl mokymo programos, asmeniniai pageidavimai. Tačiau dabar kalbama apie tai, kad vyriausybė šiek tiek standartizuoja programą, ir tai gali pasirodyti labiau įtraukianti, sako jis.

Yra ir kitų, kurie sako, kad visai literatūrai, o ne tik dalitų literatūrai, Bihare nesiseka per gerai. Rameshas Ritambharas, profesorius Ram Dayalu Singh koledžo Muzaffarpur mieste, sako: pati skaitymo kultūra Bihare palieka daug norimų rezultatų. Išskyrus kai kuriuos populiarius anglų autorius, tokius kaip Chetan Bhagat ir Amish Tripathi, žmonės ne visai stoja į eilę, norėdami nusipirkti grožinės literatūros knygų. Mes dėstome dalitų literatūrą universitete; yra visas skyrius, vadinamas Dalit Chetnakhand. Bet jei paklausite, kodėl Bihare atsirado nedaug puikių, gerai pripažintų dalitų autorių, turite suprasti, kad rašymas kaip profesija nemoka pragyvenimo. Vis daugiau dalitų įgyja išsilavinimą, tačiau jie eina į inžineriją, valstybinę tarnybą, profesijas, kurios gali pagerinti jų gyvenimo lygį.

Musafiras Baitha, kitas dalitų autorius ir 1999 m. Biharo „Navodit Sahityakar Puraskar“ (apdovanojimas pradedantiesiems rašytojams) gavėjas, sako, kad čia labiausiai reikia vyriausybės ir institucijų paramos.

Musafiras Baithos daktaro laipsnis buvo apie dalitų autobiografijas hindi kalba. (Nuotrauką pateikė autorius)

Biharo vyriausybė kasmet naujiems autoriams hindi ir urdu kalbomis skiria iki 3 000 rupijų leidybos dotacijų, taip pat yra apdovanota už reikšmingus darbus hindi kalba, į kurį gali pretenduoti autoriai iš visos šalies. Tačiau tikslingesnės schemos gali padėti dalitui rašyti. Taip pat beveik nėra idėjos, kad leidėjai kreipiasi į autorius ir moka jiems honorarą. Į leidėjus kreipiasi autoriai, kurių vaidmuo yra tiesiog spausdinti knygas. Apie reklamines keliones ir pokalbius nekalbama. Be to, dalitų literatūros mokymas klasėse vis dar iš esmės yra aptakus. Mokytojai, kurie nėra iš šių kastų, neturi supratimo apie mūsų išgyventas realijas ir nelabai nori mokytis.

Baithos daktaro laipsnis buvo apie dalitų autobiografijas hindi kalba. Jis ir Karmanandas Arya taip pat kuravo Dalitų poezijos rinkinį Bihar ir Jharkhand.

Sharanas sako, kad taip pat gerai, kad dalitų literatūra liko atokiau nuo didelių leidyklų. Jei pagrindinis leidėjas parduoda mano knygą, jis ją kainuos pernelyg brangiai; knyga taps neįperkama pusei valstijos dalitų, sako jis.

Tačiau kodėl, nors ir turi stiprų politinį balsą, dalitų bendruomenė vis dar nesuformavo reikšmingos pagrindinės rinkos? Baitha sako, kad balsų banko politika nedera su reforma. Norint įdiegti stiprią skaitymo kultūrą, bendruomenei reikia socialinio sukrėtimo. Jiems reikia pasakyti, kad „tai taip pat tau“. Tačiau dalitų politika Bihare vis dar apsiriboja tik tapatybės tvirtinimu.

Uday Raj pabrėžia, kad Dalitas Bihare nėra monolitas. Bendruomenė yra suskaidyta į daugybę subkastų. Jis priduria, kad vyriausybės sugalvojo schemas, skirtas konkrečioms subkastoms, kurių pagrindinis principas yra rinkimų pelnas.

Yra ir kitų, kurie sako, kad leidyba ir paskelbtų autorių pripažinimas yra tik pusė darbo. Visas dalitų istorijų lobynas yra scenos mene, tai oratūra. Ir tai apskritai nėra dokumentuota. Vis dažniau teatro menininkai prašo, kad įkelčiau jų vaizdo įrašus į internetą. Jie suprato, kad tai yra vienintelis jų dokumentavimo būdas, sako Jainendra Dost, filmų kūrėja, vadovaujanti Bhikhari Thakur repertuaro mokymo ir tyrimų centrui Chhapro mieste.

Tokios istorijos kaip Reshma ir Chuharmal (aukštesnės kastos moters ir dalitų vyro meilės istorija), Raja Salhesh (dalitų liaudies herojaus) legenda vis dar skamba kaimuose su gausiais plojimais. Tačiau aukštesniosios kastos perkelia juos į liaudies meno dėžutę, kuri nėra puiki literatūra. Be to, dalitų tarmės skiriasi nuo to, ką kalba savarniečiai. Tačiau šios tarmės nėra laikomos vertomis vadintis literatūrinėmis. Iš esmės viskas, kas skiriasi nuo savarnų, yra prastesnė, sako Dostas.

kiek menininkai uždirba iš gastrolių

Šis išskyrimas užtikrino, kad kol tam tikros dalies balsai lieka neišgirsti, kitos dalies slegiančios praktikos išvengia kontrolės.

Literatūra turėtų būti gyvenimo veidrodis. Na, Bihare šis veidrodis aprasojęs ir šykštus. Arya sako, kad kai kurių skyrių gyvenimas, patirtis ir visa egzistencija dar turi būti aiškiai atspindėta.

Dalykitės Su Savo Draugais: