Paaiškino: kodėl Prancūzija ir toliau provokuoja

Prancūzų kultūros antroji prigimtis buvo būti nepagarbiam ir griauti bet kokias tradicijas. Subversija, skepticizmas ir nepagarba buvo kertinis šalies akmuo šimtmečius.

Pirmadienį, 2020 m. lapkričio 2 d., Strasbūre, Rytų Prancūzijoje, mergina rašo per pamoką apie saviraiškos laisvę ir pasaulietiškumą. Visose šalies mokyklose mokiniai skaitys XIX amžiaus prancūzų mąstytojo ir politiko Jeano Jaurèso laišką instruktoriams, raginančius mokyti šalies vaikus „pažinti Prancūziją, jos geografiją ir istoriją, jos kūną ir sielą“. (AP nuotrauka: Jean-Francois Badias)

Nedažnai šalis žygiuoja į taktą: „Nieko nesigailiu“. Tai daugiau nei pusės amžiaus senumo himnas, bet Ne, aš nieko nesigailiu prancūzų dainininkė Edith Piaf peržengė sienas ir kalbas kaip pasipriešinimo simbolis. Net jei Prancūzija laikosi savo pozicijų kovoje su „islamistiniu separatizmu“, ji yra šalis, kuri rašė, dainavo, kovojo ir svajojo apie pasipriešinimą. Neseniai autoriai, knygnešiai ir leidėjai paprašė Prancūzijos vyriausybės padaryti knygynus „esmine“ paslauga .

Prancūzija mums davė rašytojus, filosofus, menininkus, mados dizainerius, filmų kūrėjus – visus, kurie paliko neišdildomus antspaudus pasaulyje. Ji niekada nevengė provokuojančių posakių. Subversija, skepticizmas ir nepagarba buvo kertinis šalies akmuo šimtmečius.

Subversija

Yra posakis, kad XIX amžiaus Vakarų literatūra buvo padalinta į prieš Hugo ir po Hugo. Plačiai pripažintas Viktoro Hugo romanas Nelaimingieji (1862), kuris buvo parašytas tremtyje ir nelegaliai atgabentas į Prancūziją, nes jis sukilo prieš Napoleoną, išjudino pasitenkinusią šalį iš romantiško svajojimo, kad pamatytumėte, kaip vargšai ir teisės atėmę žmonės gyvena sunkų gyvenimą. Mažiau apgailėtinas ir toliau persekioja pasaulinę sceną savo sprogstamaisiais pasirodymais.

don knotts grynoji vertė

Praėjus beveik trims dešimtmečiams 1898 m., kitas žinomas autorius Emilis Zola pirmame puslapyje paskelbė laišką. Aušra laikraštis, kaltinantis vyriausybę antisemitizmu ir neteisingu žydų karininko Alfredo Dreyfuso, kuris buvo apkaltintas išdavyste, įkalinimu. Laiškas pavadinimu J'kaltinti (Aš kaltinu) paliko šalį, padalytą į konservatyviąją ir liberaliąją prancūzų kalbą. Ši mįslė suteikė pasauliui frazę „Dreyfuso afera“, kuri rodo aštrų politinį susiskaldymą ir netgi naudojama paaiškinti artėjančius JAV rinkimus.

Tačiau daug anksčiau nei prancūzų revoliucijos tėvas Jeanas-Jacques'as Rousseau davė pasauliui Socialinė sutartis (1762). Ženevoje gimęs Ruso padarė Paryžių savo namais ir svajojo apie visuomenę, kurioje vyriausybės leistų laisvę visiems piliečiams. Jo pagrindinis klausimas, kaip žmonės gali gyventi laisvai visuomenėje, suformavo JT Chartijos ir JAV Nepriklausomybės deklaracijos principus.

Paryžiaus salonai ir kavinės buvo naujų minčių taškai, o Šviesų miestas išugdė daugybę protų Apšvietos epochoje, o tai visų pirma buvo privilegijuota protui ir tyrinėjimui.

Skepticizmas

Nenuostabu, kad kai garsus filosofas Volteras nukreipė ginklus prieš kiekvieną religiją, ar tai būtų judaizmas, islamas ar krikščionybė, jo deistas neatleido jokios sektos netolerancijos. Pagrindinis religinės tolerancijos šalininkas, savo raštais (nuo 1730 m.) jis skatino žmones turėti atskirto racionalizmo jausmą, sumaišytą su stebėjimu. Jis taip pat nebuvo populiarus tarp karališkųjų asmenų; jis buvo išmestas iš Paryžiaus už tai, kad parašė satyrą apie Prancūzijos karališkąją šeimą.

Ši kritinio savęs įvaizdžio idėja šimtmečiais vėliau perkelta į dramaturgo-filosofo Jeano-Paulio Sartre'o raštus. Kai jis parašė Pragarą, jo pjesėje yra kiti žmonės Išėjimo nėra (1944), būtent šį nuosprendžio jausmą jis ir pasmerkė. Jis davė pasauliui egzistencializmo teoriją, kurioje pristatė, kad kiekvienas individas turi pasirinkimo galią, kuri turi pasekmių. Tuo tarpu jo meilužė ir bendražygė Simone de Beauvoir parašė svarbią knygą Antroji lytis (1949), kuri nagrinėjo „kito“ idėją ir taip pristatė įgimtą žmonių nepasitikėjimo jausmą. Šiame feministiniame manifeste buvo pripažinta, kad žmogus negimsta savo tapatybėje, nesvarbu, ar tai būtų moteris, ar vyras, ji yra persmelkta. Ir todėl moterys visada buvo prastesnėje padėtyje visuomenėje.

Taip pat paaiškinime | Sudėtingi Prancūzijos santykiai su islamu ir naujausios Macrono pastabos

Pirmadienį, 2020 m. lapkričio 2 d. Strasbūre, Rytų Prancūzijoje, moksleivis klijuoja žodį „Laisvė“ ant sienos per pamoką apie saviraiškos laisvę ir pasaulietiškumą. (AP nuotrauka: Jean-Francois Badias)

Nepagarba

Štai kodėl rašytojas Flobertas rašė Ponia Bovary (1856), visuomenė buvo skandalinga, kad ji gali leistis į nesantuokinius santykius. Flobertas netgi susidūrė su teismo procesu dėl knygos.

Prancūzų kultūros antroji prigimtis buvo būti nepagarbiam ir griauti bet kokias tradicijas. Kaip padarė Marcelis Ducampas, šokiravęs meno pasaulį savo „perskaitytais“ objektais arba radęs daiktus pisuaru, jis pavadino Fontanas (1917). Jo tikslas buvo grąžinti meną tarnauti protui, kuris jam tapo vaizdo vergu. Spustelėkite, jei norite sekti „Explained Express Explained on Telegram“.

Ir galiausiai, dažnai cituojamas mąstytojas Michelis Foucault sakė, kad galia yra visur. Anot jo, naujos vyriausybės valdo žmones sutelkdamos dėmesį į jų protą. Galiausiai, nesvarbu, ar tai būtų Foucault XX amžiuje, ar Rene Descartesas XVII amžiuje, prancūzai visada tikėjo vienu esminiu principu: „Aš galvoju, vadinasi, aš esu“.

Taip pat skaitykite | Paaiškino: kuo paaiškinami raginimai „boikotuoti Prancūziją“ musulmonų pasaulyje?

„swae lee“ grynoji vertė 2018 m

Dalykitės Su Savo Draugais: