Rabindranathas Tagore'as 1908 m.: „Niekada neleisiu, kad patriotizmas triumfuotų prieš žmoniją, kol aš gyvenu“

Tautos himno kūrėjas ir jo pažiūros į nacionalizmą, proto laisvę ir per prievartą supanašinamas nuomones.

Rabindranathas Tagore (iliustracija: Subrata Dhar)

1908 m. Rabindranathas Tagore'as parašė laišką savo draugui A M Bose ir pasakė: Patriotizmas negali būti mūsų paskutinė dvasinė prieglobstis. Nepirksiu stiklo už deimantų kainą ir kol gyvas niekada neleisiu patriotiškumui triumfuoti prieš žmoniją. Praėjus trejiems metams po to, kai jis parašė šį laišką – dalį rinktinių Rabindranatho Tagorės laiškų, kurį 1997 m. išleido Cambridge University Press – jo kompozicija Jana Gana Mana pirmą kartą buvo dainuojama Kongreso Kalkutos sesijoje. Dabar, praėjus 105 metams, Aukščiausiojo Teismo teisėjų Dipako Misros ir Amitavos Roy suole įpareigoja kino salėse groti Jana Gana Mana, o dalyvaujantiems žmonėms – atsistoti, vykdydami savo šventą pareigą klausytis valstybės himno, Tagorės kompozicija simbolizuoja nacionalizmą – tai, ką Nobelio premijos laureatas ne tik kritikavo, bet ir garsiai apibūdino kaip mėsėdžius ir kanibalistus.

jennifer lopez pajamos 2016 m

Neseniai Trinamool kongreso narė Sugata Bose parlamente pasakė: kartais bijau, kad tie, kurie taip siaurai apibrėžia nacionalizmą, vieną dieną apibūdins Rabindranathą Tagorą kaip antinacionalinį, jei perskaitys kai kuriuos sakinius jo knygoje apie nacionalizmą.

Žiūrėkite „Kas dar skelbia naujienas“.

Visą savo gyvenimą Tagore'as griežtai kritikavo nacionalizmą, o tai supriešino jį su Mahatma Gandhi. Tagore tvirtino, kad kai meilė savo šaliai užleidžia vietą garbinimui arba tampa šventa pareiga, tada neišvengiama baigtis yra nelaimė. Aš pasiruošęs tarnauti savo šaliai; bet savo garbinimą pasilieku Teisei, kuri yra daug didesnė už šalį. Garbinti savo šalį kaip dievą reiškia ją prakeikti, rašė Tagore savo 1916 m. romane „Namai ir pasaulis“. Žodžius pasakė Nikhilas, vienas iš dviejų romano veikėjų, kurį daugelis laikė Tagorės alter-ego.

Be to, Tagore teigė, kad nesutarimai ir skirtingos sąvokos buvo nepaprastai svarbūs. Rašydamas iš Sovietų Sąjungos 1937 m., Tagore teigiamai reagavo į sovietinį eksperimentą, ypač jų bandymus panaikinti išsilavinimo trūkumą, tačiau perspėjo apie bet kokius bandymus pažaboti proto laisvę. Jis rašė: „Būtų neįdomus, bet sterilus mechaninio dėsningumo pasaulis, jei visų mūsų nuomonės būtų priverstinai sulygintos... Nuomonės nuolat keičiasi ir keičiasi tik laisvai cirkuliuojant intelektualinėms jėgoms ir įtikinėjant. Smurtas gimdo smurtą ir aklą kvailumą. Tiesos priėmimui reikalinga proto laisvė; teroras beviltiškai jį nužudo.

1877–1917 m. Tagorės pozicija Swadeshi ir Bengalijos judėjimo prieš pasidalijimą atžvilgiu buvo viena su politiniu klimatu. Tačiau nuo 1921 m., kai išryškėjo visuomenės lūžiai – bendruomeniniai ir kastiniai, prisipažino Tagore, aš žengiau kelis žingsnius žemyn ir sustojau.

Nors Tagore ir Mahatma Gandhi vienijo filosofinius ryšius ir abipusę pagarbą, jų nesutarimai dėl nacionalizmo baigtųsi diskusijomis, kurios ir toliau aktualios. Tagore perspėjo Gandį, kad liko plona riba, kuri skirsto nacionalizmą ir ksenofobiją. Tagore ir Gandhi susitiko 1921 m. liepą jo namuose Kalkutoje, kur jiedu ilgai ir ginčytinai kalbėjosi apie tai, ką Tagore apibūdino kaip nacionalizmo vergiją.

Tuo metu įtakingame Kalkutos žurnale „Modern Review“ Tagore rašė apie tarptautinį siekį pasiekti žmogaus vienybę griaunant nacionalizmo vergiją, kad būtų pasiekta žmogaus vienybė.

Jis tvirtino, kad Indija neturi tikro nacionalizmo jausmo ir pažymėjo, kad nors nuo vaikystės buvau mokomas, kad Tautos stabmeldystė yra beveik geriau nei pagarba Dievui ir žmonijai, aš tikiu, kad peraugau tą mokymą ir jis. Esu įsitikinęs, kad mano tautiečiai tikrai įgis savo Indiją, kovodami prieš išsilavinimą, kuris moko, kad šalis yra didesnė už žmonijos idealus.

Tagorės pasipiktinimą dėl Indiją apėmusio karšto nacionalizmo dar labiau suformavo pirmasis pasaulinis karas 1914 m. Kalbėdamas Japonijoje po karo, jis perspėjo, kad pasaulį apėmusi politinė civilizacija buvo paremta išskirtinumu ir visada reikia saugotis. atbaidyti ateivius arba juos išnaikinti. Jis yra mėsėdis ir kanibalistinis savo polinkiais, minta kitų tautų ištekliais ir stengiasi praryti visą jų ateitį. Ji visada bijo, kad kitos rasės pasieks iškilumą, įvardija tai kaip pavojų ir stengiasi sutrukdyti visiems didybės požymiams už savo ribų, priversdama silpnesnes rases amžinai įsitvirtinti savo silpnybėje.

Vėlgi, rašydamas 1933 m., kai Adolfas Hitleris buvo paskirtas Vokietijos kancleriu ir sparčiai įgijo visišką diktatorišką valdžią, Tagore parašė esė „Kintantis amžius“, vėliau įtrauktas į knygą „Visuotinio žmogaus link: Vokietija“, kurioje šviesa. Europos kultūra buvo ryškiausia, suplėšė visas civilizuotas vertybes – kokiu lengvumu neapsakomas velnias apėmė visą šalį.

Netgi per savo gyvenimą Tagore'o kritika nacionalizmui nepadarė jo populiaria figūra. Gandhi buvo garsiai pakomentavęs, kad buvo kritikuojamas Tagore, kad poetas gyvena nuostabiame savo kūrybos pasaulyje – savo idėjų pasaulyje.

Tačiau poetas vargu ar nežinojo apie kritiką, kuriai jį atvėrė jo idėjos. Rašydamas savo draugui C. F. Andrewsui iš Niujorko 1921 m., kritiškai kalbėdamas apie Gandhi vadovaujamą nebendradarbiavimo judėjimą Indijoje, jis prisipažino bijojęs, kad mano žmonės jį atstums, kai grįšiu į Indiją. Tėvynėje manęs laukia vienkiemis. Esant dabartinei dvasios būsenai, mano tautiečiai neturės man kantrybės, tikintys, kad Dievas yra aukščiau už mano šalį.

Jis pridūrė: „Aš žinau, kad toks dvasinis tikėjimas gali neprivesti mūsų prie politinės sėkmės; bet aš sakau sau, kaip Indija kada nors sakė: „Net tada – kas?“. Laišką S. Ganesanas paskelbė 1924 m. kaip Tagore's Letters from Abroad dalį ir jį citavo istorikas Ramchandra Guha savo 2009 m. įžangoje apie Tagorės nacionalizmą.

Dalykitės Su Savo Draugais: