Paaiškinta: Jallikattu pradeda prisiminti kultūrinį argumentą už senovės tradiciją

Jallikattu yra bulių tramdymo sportas, kuris tradiciškai buvo Pongal šventės dalis. Tačiau tokia praktika jau seniai buvo ginčijama gyvūnų teisių grupėms ir teismams, susirūpinusiems dėl žiauraus elgesio su gyvūnais ir kruvino bei pavojingo sporto pobūdžio.

Čenajus: dalyviai bando prisijaukinti jautį per Avaniyapuram Jallikattu kaip Pongal festivalio šventę Čenajuje, ketvirtadienį, 2021 m. sausio 14 d. (PTI nuotrauka)

Ketvirtadienį (sausio 14 d.) Tamil Nadu prasidėjus Pongal šventėms, Kongreso vadovas Rahul Gandhi buvo Jallikattu įvykio liudininkas netoli Madurajaus ir kalbėjo apie tamilų dvasią ir tamilų emocijas.

Jallikattu yra bulių tramdymo sportas, kuris tradiciškai buvo Pongal šventės dalis. Festivalis yra gamtos šventė ir padėka už gausų derlių, kurio dalis yra galvijų garbinimas.

Elitinės Jallikattu veislės išbando ūkininkų jėgą ir klastingumą specialiai pastatytose arenose. Tai smurtinis sportas, ir yra tik vienas nugalėtojas – žmogus arba jautis. Varžybos Avaniapurame, Peelamedu ir Alanganalure, kaimyniniuose Madurajų kaimuose, davė toną sezonui, kuris tęsis iki balandžio mėn.

Argumentas prieš žiaurumą

Jallikattu praktika ilgą laiką buvo ginčijama, gyvūnų teisių grupėms ir teismams rūpi žiauraus elgesio su gyvūnais klausimai ir kruvinas bei pavojingas sporto pobūdis, dėl kurio miršta ir sužalojami jaučiai ir žmonės.

Valstijos ir centro vyriausybės kovojo suformuodamos Jallikattu reguliavimo mechanizmą ir klausimą, ar Tamil Nadu gali išsaugoti ją kaip kultūrinę teisę pagal Konstitucijos 29 straipsnio 1 dalį – bet kuri piliečių dalis, gyvenanti teritorijoje. Indijos ar bet kurios jos dalies, turinčios skirtingą kalbą, raštą ar kultūrą, turi teisę išsaugoti tą patį – yra nagrinėja Aukščiausiasis Teismas.

2014 m. Aukščiausiasis Teismas nusprendė, kad 1960 m. žiauraus elgesio su gyvūnais prevencijos įstatymas užgožia vadinamąsias tradicijas ir kultūrą arba jas panaikina. Teismas rėmėsi Upanišado išmintimi ir patarė Parlamentui pakelti gyvūnų teises į konstitucines teises... kad būtų apsaugotas jų orumas ir garbė.

Tikriausiai teismui įtakos turėjo ir Indijos gyvūnų gerovės tarybos, Centro statutinės institucijos, ir gyvūnų teisių grupių, tokių kaip PETA, dokumentai, kurie buvo įrodymas, kad Jallikattu gyvūnai buvo fiziškai ir psichiškai kankinami. Jaučius muša, baksnoja, stumdo, persekioja ir šokinėja daugybė žmonių. Jų uodegos yra sukandžiotos ir susuktos, o akys ir nosys užpildytos dirginančiomis cheminėmis medžiagomis, rašoma nuosprendyje.

Kultūros ir tradicijų reikalas

Kodėl Jallikattu, kaip kultūros ir tradicijos, atvejis nepadarė teismo įspūdžio?

greice santo amžius

Tai nereiškia, kad nėra jokių apčiuopiamų įrodymų, rodančių, kad ši žmogaus ir žvėries kova iš tikrųjų yra kultūrinė reprezentacija. Jallikattu tamilų kine buvo švenčiama kaip neatsiejama agrarinio gyvenimo dalis. Novelistai, tarp jų ir velionis DMK lyderis M. Karunanidhi, apie juos supynė siužetus.

Jallikattu politinę ekonomiją paaiškinti lengviau: ji skirta parodyti galvijų kokybę, galvijų augintojų veisimo įgūdžius, galvijų svarbą agrarinėje ekonomikoje ir galią bei pasididžiavimą, kurią jie suteikia ūkininkams ir žemę turinčioms kastoms. Tamil Nadu kaimas.

Jallikattu yra kultūrinė šios politinės ekonomikos apraiška. Kaip tradicija, ji sieja agrarinę tautą su elementariu jų pašaukimo aspektu; kur žmogus rizikuoja gyvybe, norėdamas prisijaukinti nenuspėjamą gamtą. Jautis, kaip ir žemė, yra ir jo draugas, ir priešas. Kai žvėris yra geriausias, jis atneša dosnumo; pralaimėjimas greičiausiai reiškia mirtį.

Madurajaus Jallikattu širdyje ir jo apylinkėse gyvenimas yra sunkus. Žemės ūkis yra gyvenimo būdas, tačiau žemėje nuolat trūksta vandens. Karštis ir troškulys alina lygumose, kurios plinta nuo Vakarų Getų papėdžių per Vaigų baseiną iki žemių, besiribojančių su derlingomis Cauvery lygumomis rytuose.

Tai kraštovaizdis, kuriame senovėje buvo tamilų sangamai, tačiau pastaruoju metu žemės ūkis tapo sunkiu užsiėmimu. Jallikattu yra beveik katarsis – įveikti smurtą atšiauriame krašte, kur išteklių trūksta, o gyvenimą reikia spręsti sumaniai ir gudriai.

PRISIJUNK DABAR :„Explained Telegram“ kanalas

Jallikattu kultūrinė visata

Galbūt geriausias Jallikattu kultūrinės visatos vadovas yra puiki C S Chellappa novelė „Vaadivaasal“ (Arena), plonas tomas, parašytas XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, kuriame yra saujelė vyriškų personažų ir jaučių. Picchi, jaunuolis iš Usilanoor kaimo, atvyksta į Periyapetti areną prisijaukinti Vaadipuram jaučio Kari, kuris ankstesniame Džallikattu nusinešė jo tėvo gyvybę. Picchi nesiekia laimėti pasididžiavimo ir prizo; jis yra arenoje, kad išspręstų tai, kas panašaus į kraujo vaidą.

Senas vyras sako Picchi: tokių karių kastų kaip mūsų tikslas išlikti gyvam niekada nėra pagrindinis tikslas. Mums kraujo praliejimas yra kaip vandens išsiliejimas... Gerai apgalvojęs, užpulkite ant jaučio. Jei jūsų pirmasis laikymas susvyruos ir paslys, viskas bus prarasta.

Jaučio tramdytojo pasididžiavimas yra pirmapradis kario charakteris, norintis mirti, bet nenorintis susitaikyti su pralaimėjimu. Picchi prisijaukina jautį ir atkeršija už tėvą. Jis sako zamindarui, kurio brangų bulių jis nugalėjo, kad neketino jo negerbti; jis darė tik tai, ką turėjo daryti sūnus. Zamindaras žavisi bulių tramdytojo įgūdžiais ir drąsa, bet nušauna jautį, kuris jį nuvylė.

Įžangoje į gražų N. Kalyano Ramano „Vaadivaasal“ vertimą į anglų kalbą PA Krishnanas sako: „Mukrūs sakiniai, kupini kaimo idiomų ir tamilų šalies Madurai ir Ramanathapuram būdinga tarme, jis (Chellappa) mums pasakoja apie paveldėtojas, meilė, intymumas, pasididžiavimas, draugystė, kerštas ir, svarbiausia, žmogaus ir žvėries dvikova.

Sudėtinga praeities, dabarties kova

„Vaadivaasal“ yra socialinėje erdvėje, kurioje pasididžiavimas yra pati kultūra ir tradicija. Tai suteikia užuominų, kodėl Jallikattu uždraudimas yra taip aršiai ginčijamas. Agrarinėms bendruomenėms, tokioms kaip tevarai ir maravarai, Jallikattu yra vienas iš nedaugelio jų socialinės padėties ir tapatybės ženklų greitai kintančiame pasaulyje. Konkursas, kuris akivaizdžiai švenčia vyriškumą, yra beveik kultūrinio pasipriešinimo veiksmas miesto modernumui, linkusiam marginalizuoti kaimo ir agrarines vertybes.

Jallikattu ryšiai su Pongal iškėlė jį virš regioninės ir bendruomeninės kilmės ir pavertė tamilų kultūros ir pasididžiavimo simboliu. Pasididžiavimas tamilų kultūra yra pagrindinis dravidų nacionalizmas, kuris ir toliau formuoja politinį diskursą Tamil Nadu. Politinis sutarimas Jallikattu naudai yra neišvengiamas.

Tradicija ir kultūra neapsaugotos nuo pokyčių. Tačiau lengva teigti, kad teisių diskursas gali būti vedamas ignoruojant kultūrinį kontekstą. Argumentas pereiti nuo antropocentrinės vizijos ir priimti biocentrinę etiką turės būti aptartas ir deramasi ir kultūriniu požiūriu. Nesant tokio įsitraukimo, gyvūnų teisių šalininkai greičiausiai bus laikomi išniekinta grupe, kuri nejautri vietos kultūrai ir tradicijoms.

kobe ​​bryanto grynoji vertė

Tai atnaujinta autoriaus straipsnio „Kodėl kultūriniam Jallikattu argumentui reikalingas klausymas“, kuris pirmą kartą buvo paskelbtas 2016 m. sausio mėn., versija.

Dalykitės Su Savo Draugais: